Questões de Sociologia

O pan-africanismo tem as suas origens no combate iniciado pelos negros americanos e antilhanos contra a dominação por parte das pessoas de raça branca. Esse movimento começou no século XIX, mas rapidamente os afroamericanos compreenderam que a mesma opressão era vivida pelos seus ancestrais no continente africano e o idealismo da igualdade foi expandido para África.

O pan-africanismo no continente americano apresentou várias facetas, [...]. Até ao final do século XIX, o pan-africanismo aparece como protesto, reclamação de inclusão e um certo saudosismo de terra que já não existia: África unida, com os seus reinos autônomos e tradicionais, com suas políticas e organização própria. [...] 

As bases principais passavam pelo protesto contra a dominação política, jurídica, intelectual e moral da Europa. As principais reivindicações eram a conquista da independência, o direito ao desenvolvimento e ao não alinhamento. Isso pode ser constado nas conclusões da Conferência de Bandung de 1955. 

(PANAFRICANISMO, 2014).

 

A luta contra o racismo adquiriu, no século XXI, um caráter mais universal, sendo esse condenado pela maioria das sociedades, apesar da sua permanência oficiosa. A prática do preconceito e da discriminação está relacionada

Poetas, seresteiros, namorados, correi  

É chegada a hora de escrever e cantar  

Talvez as derradeiras noites de luar  

 

Momento histórico, simples resultado do desenvolvimento 

da ciência viva  

Afirmação do homem normal, gradativa sobre o universo 

natural  

Sei lá que mais  

[...] 

Da nova guerra ouvem-se os clarins  

Guerra diferente das tradicionais, guerra de astronautas 

nos espaços siderais  

E tudo isso em meio às discussões, muitos palpites, mil 

opiniões  

Um fato só já existe que ninguém pode negar, 7, 6, 5, 4, 3, 

2, 1, já!  

E lá se foi o homem conquistar os mundos lá se foi  

Lá se foi buscando a esperança que aqui já se foi  

Nos jornais, manchetes, sensação, reportagens, fotos, 

conclusão:  

A lua foi alcançada afinal, muito bem, confesso que estou 

contente também  

(Gil, 2014).

 

Em 1967, ano em que foi composta Lunik 9, o Brasil vivia o apogeu dos festivais da música popular.

Nesse contexto, 

A Teologia da Libertação estabelece uma nova prática social e política para determinados setores da Igreja. Os teólogos da Libertação fazem uma releitura das Sagradas Escrituras, a partir do ponto de vista dos oprimidos.

Qual o mais expressivo teólogo da libertação no Brasil?

Leia o texto a seguir:

 

Ao iniciarem a colonização do Novo Mundo, os europeus trouxeram os negros para auxiliá-los na colonização do Brasil. A vinda destes foi uma migração forçada pela captura e escravidão e, possivelmente, foi o maior movimento migratório passivo na história do país. Portugal teve um interesse especial em trazer os negros para trabalharem nas fazendas e nos engenhos de açúcar, que eram os setores que mais precisavam de braços para o trabalho. Pode-se dizer que, após a vinda dos escravos da África, começou a construção da identidade cultural afro-brasileira, ou mais especificamente, o princípio da cultura brasileira. Os escravos negros tinham uma grande diversidade cultural por causa da sua origem e diversidade de etnias. Os negros vinham de nações agrícolas e eram desembarcados em Pernambuco, Bahia, Paraíba, Alagoas e Sergipe.

MONTEIRO, Ismael. Cultura Africana e suas influências na cultura brasileira.

Disponível em: http://www.escrita.com.br/escrita/leitura.asp?Texto_ID=15634

 

A cultura pernambucana foi formada pela união de diferentes culturas, que foram se moldando aos novos contextos históricos e às novas formas de relações sociais.

Diante disso, o povo descrito no texto contribuiu com a diversidade cultural de Pernambuco por meio

Alguns sociólogos afirmam que, para se estudar a cidadania no Brasil, é preciso refletir sobre a história do país e as influências que a cidadania deixou para as relações sociais e políticas atuais.

Sobre isso, é CORRETO afirmar que

Leia o texto a seguir:

 

É no tatame de uma escola estadual de Garanhuns, Agreste, bairro da Boa Vista, que o professor de história Pedro Henrique de Melo Teixeira, 30, ensina a alunos e moradores de comunidades carentes o significado da palavra cidadania. Durante as aulas de jiu-jítsu, cerca de 25 jovens exercitam a concentração, o respeito ao próximo e a disciplina. Eles estão preparados para competir. No entanto, falta o quimono, roupa exigida pelos torneios no Estado. (...). Inicialmente, apenas alunos da escola podiam participar. Em pouco tempo, o projeto se espalhou pelas comunidades e cidades vizinhas. “O efeito das aulas está repercutindo de maneira muito positiva no desempenho escolar deles. A direção do colégio elogia o comportamento deles, que aprenderam a ouvir o professor e aproveitar mais o conteúdo ensinado”, comemorou Pedro Henrique. “Para os que não são alunos da unidade, o efeito também é positivo. Os convidados ajudam a preservar a escola e o ambiente de treino”, completou.

CARVALHO, Danielle. Respeito e disciplina através do jiu-jítsu. Jornal do Commercio, Educação, 15/08/2010.

 

O grupo social descrito no texto pode ser classificado como