Questões de Filosofia

“Mas nunca fui mestre de ninguém: se, pois, alguém se mostrou desejoso da minha presença quando eu falava, e acudiam à minha procura jovens e velhos, nunca me recusei a ninguém. Nunca, ao menos, falei de dinheiro; mas igualmente me presto a me interrogar os ricos e os pobres, quando alguém, respondendo, quer ouvir o que digo. E se algum deles se torna melhor, ou não se torna, não posso ser responsável, pois que não prometi, nem dei, nesse sentido, nenhum ensinamento. E, se alguém afirmar que aprendeu ou ouviu de mim, em particular, qualquer coisa de diverso do que disse a todos os outros, sabei bem que não diz a verdade.”

Platão. Apologia de Sócrates, Parágrafo XIX.

Nessa passagem, do texto Apologia de Sócrates, temos uma emblemática descrição do chamado método dialético socrático, um importante eixo de sua filosofia.

Com base no trecho citado, qual das asserções a seguir melhor o sintetiza?

    Pois é seguro que, se considero as próprias ideias como certos modos de meu pensamento somente, e não as refiro a outra coisa, elas apenas poderão ensejar-me alguma matéria de erro. Mas, entre essas ideias, algumas me parecem inatas, outras, adventícias, outras, inventadas por mim mesmo.

DESCARTES, R. Meditações sobre filosofia primeira. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004. p. 9-10.

Considerando o texto, assinale a alternativa que apresenta exemplos de ideias inatas, adventícias e fictícias, respectivamente.

    A Escola de Teatro e Dança da Universidade Federal do Pará marcou presença na COP 30 com a intervenção “Funeral dos Combustíveis Fósseis”, que se apresentou em ações da conferência, incluindo a Marcha pelo Clima e a Cúpula dos Povos. O cortejo reuniu cerca de 100 artistas e reforçou o apelo global pelo fim da exploração de petróleo na Amazônia e pela retirada progressiva do petróleo, carvão mineral e gás fóssil da matriz energética mundial. A intervenção buscou estimular o debate público e chamar a atenção de chefes de Estado, unindo arte e ativismo em defesa de uma transição energética justa.

(Evelyn Ludovina. “Intervenção artística promove ‘Funeral dos Combustíveis Fósseis’ durante a COP 30”. https://ufpa.br, 21.11.2025.)

A intervenção artística mencionada no excerto aponta para

Leia o trecho do ensaio “A velhice”, de Simone de Beauvoir, publicado originalmente em 1970.

    A sociedade só se preocupa com o indivíduo na medida em que este rende. Os jovens sabem disso. Sua ansiedade no momento em que abordam a vida social é simétrica à angústia dos velhos no momento em que são excluídos dela. Nesse meio-tempo, a rotina mascara os problemas. O jovem teme essa máquina que vai tragá-lo e tenta, por vezes, defender-se com pedradas; o velho, rejeitado por ela, esgotado, nu, não tem mais que os olhos para chorar. Entre os dois, a máquina gira, esmagando homens que se deixam esmagar porque nem sequer imaginam que podem escapar.

(A velhice, 2024.)

No trecho, Simone de Beauvoir descreve o envelhecimento humano como

Analise o meme, publicado em 07.06.2025 pelo perfil @filosofiatotal no Instagram, que associa o pensamento de Thomas Hobbes à imagem do personagem Hulk, um cientista que, ao se enfurecer, transforma-se em um gigante verde e forte.

 Apoiando-se na filosofia hobbesiana, a mudança do personagem mostrada no meme indica a

    Platão concebe a poesia épica¹, assim como outras manifestações artísticas, de maneira depreciativa. Ao definir a essência, a função e o valor da poesia épica, ele está sempre preocupado em estabelecer o valor de verdade que esta possui, contrapondo-a com a filosofia, que seria a melhor maneira de alcançar o verdadeiro. Deste modo, o filósofo grego analisa primeiramente a poesia épica na sua aproximação com o verdadeiro, para, em seguida, detectar se ela consegue tornar o homem melhor, com o intuito de diagnosticar se ela possui algo de educativo ou não.

(Andressa Cristina Voigt et al. “O conceito de mímesis segundo Platão e Aristóteles: breves considerações”. Travessias, vol.10, no 2, 2015. Adaptado.)

¹poesia épica: corresponde à poesia narrativa sobre feitos heroicos e divinos, baseada na imitação.

De acordo com o excerto, para Platão,