Duda - Literatura de outros povos ou países de língua portuguesa

O texto seguinte servirá de base para responder à questão.

Há quem diga que, ao lermos um texto de literatura, não devemos nos preocupar com a mensagem do autor, apenas com a estrutura e a forma da narrativa. No caso desse romance em particular, porém, a forma é também parte da mensagem. Destacar a mensagem da escritora, a partir da sua identidade de mulher, africana, moçambicana e negra, se mostra importante, porque o romance é também um manifesto feminista, mais propriamente, antimachista, além de antirracista e anticapitalista. Esse múltiplo manifesto constitui a mensagem do livro.

https://www.revista.vestibular.uerj.br/artigo/artigo.php?seq_artigo=71

Em "Niketche: uma história de poligamia", a condição de dor da mulher é latente e, muitas vezes, percebe-se, ao longo da obra, a voz da narradora emprestada à voz da própria autora Paulina Chiziane, uma mulher africana e negra, assim como Rami, a protagonista. Entre os fragmentos a seguir, aquele que evidencia essa mistura de vozes que brada a questão feminina em um discurso de manifesto é:

CAPÍTULO 1

– Acha mesmo que é o fim do mundo? O anunciado na Bíblia? Olhe, já pensei nisso, há semelhanças indubitáveis. Mas se fosse o fim do mundo, nós não estávamos cá.

– Ninguém tem de saber os desígnios do Senhor.

CAPÍTULO 17

A crença na Coroa Sagrada dá essa força espiritual às pessoas de poderem seguir os seus líderes sem porem objeções e patéticas dúvidas que só fazem atrasar os processos de pesquisa.

No fragmento do capítulo 1, observa-se que as opiniões de Simba e de Geny se opõem, representando dois tipos de discurso que perpassam todo o romance. Já no fragmento do capítulo 17, retirado do manuscrito do físico, observa-se o apagamento de um desses discursos.

Identifique o discurso representado por Simba e o representado por Geny. Em seguida, indique qual desses discursos é apagado no manuscrito do físico, explicando o motivo desse apagamento.

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    “Pisei o chão frio da noite. A lua pintava de prata as paredes do céu, as copas das árvores, os cones das palhotas, as estrelas brincavam ao pisca-pisca com os seus olhos amarelo-prateados, o meu marido estava bêbado de morrer, vai torturarme, este búfalo louco, por Deus!

    - Sarnau, estás zangada?

    - Não, não estou.

    - Mas choraste. A bofetada que te dei foi só uma disciplina para aprenderes a não fazer ciúmes. Gosto muito de ti, Sarnau. És a minha primeira mulher. É tua toda a honra deste território. Tu és a mãe de todas as mães da nossa terra. Tu és o meu mundo, minha flor, rebuçado do meu coração

    Deixei cair duas gotas de fel bem amargas e salgadinhas. Meu marido acariciava-me à moda dos búfalos; dizia-me coisas no ouvido e o seu hálito fedia a álcool, enjoava-me, arrepiava-me, maltratando o meu corpinho frágil. Explodi furiosa e chorei de amargura.”

Paulina Chiziane. Balada de amor ao vento. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.

    “As vozes cantam, o canavial balança, a máquina gira. De repente ouve-se um grito e o trabalho para. Um homem deixou o braço ser arrastado pelas roldanas, puxando-o para a máquina, e... crás! A cabeça esmigalhou-se como um coco.

    - Parem! – gritou o colono. – Dois de vocês encarregam-se do homem. Outros limpam a máquina, rápido, tempo é dinheiro!

    A lua já brincava no céu sem nuvens, quando os homens rudes de chapéu de palha e calcanhares de matope regressaram ao dormitório. Veio a refeição de fubá que comeram com apetite mesmo ao lado do morto. Depois veio a cachaça. Era todos os dias assim. Em cada noite eram presenteados com um cadáver vitimado por uma cobra, uma máquina, febre, ou pelo calor excessivo das torradeiras de café.

    - Depressa, Damião, vai chamar o padre Moçambique e o curandeiro Januário.

    A cachaça rodava enquanto aguardavam a chegada dos dirigentes espirituais, velando pelo morto sem uma lágrima nos olhos, contando histórias da terra, da travessia dos mares e das lutas de resistência.

    Mwando, o padre Moçambique, chegou trajando a sua batina de pano cru, chapéu de palha e pés descalços, levando a Bíblia na mão esquerda. Logo a seguir chegou também o angolano Januário. Todos se ergueram, tiraram os chapéus curvando-se numa vênia, em saudação aos seus dirigentes.”

Paulina Chiziane. Balada de amor ao vento. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.

Cada um dos excertos menciona um dos protagonistas do romance: Sarnau, em Moçambique e Mwando, em Angola. A partir do contexto apresentado,

a) indique qual é a situação política de Angola e Moçambique no período em que ocorrem os episódios relatados nos excertos.

b) aponte dois traços das relações entre gêneros na sociedade em que se passa o excerto que enfoca Sarnau.

c) caracterize as relações religiosas e de trabalho presentes no excerto que menciona Mwando.

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