Duda - Questão Racial

Você deve analisar o caso a seguir, que reproduz a condenação de influenciadoras, por injúria racial, recentemente publicado nos jornais de nosso país.

    A Justiça condenou a 12 anos de prisão por injúria racial duas influenciadoras que publicaram, em redes sociais, vídeos em que oferecem banana e macaco de pelúcia a crianças negras. Alívio. É o sentimento hoje da mãe de uma das crianças.

    A filha, com 9 anos na época, sofreu bullying na escola, foi alvo de ofensas e de chacota, depois que as imagens dela foram parar nas redes sociais em 2023. Nos vídeos, as influenciadoras, mãe e filha, ofereciam banana e um macaco de pelúcia a crianças negras.

    As duas vítimas são crianças pobres, que vivem em uma comunidade em São Gonçalo, na Região Metropolitana do Rio (RJ). Na época, as influenciadoras tinham 12 milhões de seguidores nas redes sociais. O caso foi parar na Justiça. E, nesta segunda-feira, veio a decisão de primeira instância. A juíza condenou as influenciadoras a 12 anos de prisão em regime fechado e ao pagamento de R$ 20 mil de indenização a cada uma das duas vítimas.

    ‘É uma decisão que, pontualmente, vai servir como exemplo para que esse tipo de atitude não se repita. Essa espécie de racismo recreativo, que tem a aparência de uma brincadeira, mas que, na verdade, traz, no seu bojo, uma grande crueldade’, diz, advogado criminal.

    A condenação foi por injúria racial. A juíza afirma que as rés não postaram uma ‘inocente brincadeirinha’ como quiseram fazer crer. ‘Elas ridicularizaram as crianças. E o crime ganha contornos de verdadeira monstruosidade quando publicam, sem dó e respeito, suas reações imaturas e inocentes em rede social’. A defesa das acusadas disse que vai recorrer da decisão e que as rés confiam que a Justiça reconhecerá a inocência delas.

https://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2025/08/19/influenciadoras-que-ofereceram-banana-e-macaco-de-pelucia-a-criancas-negras

O caso relatado é um exemplo, no Brasil, que ilustra o

Negros brasileiros em telenovelas

Isabel Fillardis e Alan Rocha na novela Amor Perfeito

As telenovelas populares do Brasil sempre abordaram assuntos controversos, desde classe e sexualidade até ditadura e desmatamento. Mas, por décadas, a questão da desigualdade racial tem estado ausente, apesar de 56% da população brasileira se identificarem como pretos ou como pardos. Em 2023, pela primeira vez, três telenovelas da Rede Globo apresentaram protagonistas negros: Amor Perfeito, Vai na Fé e Terra e Paixão.

“Quando havia [personagens negros], eles sempre estavam no papel de escravizados ou trabalhadores domésticos, nunca em uma posição mais alta”, disse Marisa Silva da Paixão, aposentada de 66 anos e espectadora de novelas. Como mulher negra, Marisa disse que questionava a ausência de personagens que se parecessem com ela na tela.

Adaptado de theguardian.com, 20/05/2023.

A reportagem aborda uma mudança na composição dos protagonistas nas telenovelas.

Tal mudança tem por base a crítica à seguinte situação histórica que persiste na sociedade brasileira:

Existem ainda visões que consideram a questão racial como reminiscência da escravidão, fadada ao desaparecimento, tanto mais se distancie no tempo daquela experiência histórica, ou como subproduto de contradições sociais maiores, ditadas pela análise materialista dialética que as informava, como afirma Florestan Fernandes. Para Castro, nessa leitura, “a desigualdade racial era descrita como um epifenômeno da desigualdade de classe. Mesmo ali onde estereótipos e preconceitos contra negros eram expressamente manifestos, eles eram analisados antes como atos verbais que como comportamentos verdadeiramente discriminatórios”.

O novo ponto de inflexão nesse pensamento emerge na obra de Carlos Hasenbalg, na qual, pela primeira vez, as desigualdades raciais são realçadas com base na perspectiva de que discriminação e racismo são tomados como variáveis independentes e explicativas de tais desigualdades.

Essas concepções conformam as duas matrizes teóricas e/ou ideológicas em disputa na sociedade. De um lado, o mito da democracia racial ao desrracializar a sociedade por meio da apologética da miscigenação que se presta historicamente a ocultar as desigualdades raciais. [...]

De outro lado, a força do pensamento de esquerda, que, ao privilegiar a perspectiva analítica da luta de classes para a compreensão de nossas contradições sociais, põe as desigualdades raciais de lado, obscurecendo o fato de a raça social e culturalmente construída ser determinante na configuração da estrutura de classes em nosso país. Essa inscrição e essa subordinação da racialidade no interior da luta de classes se iniciam inspirando perspectivas militantes que buscam articular raça e classe como elementos estruturantes das desigualdades sociais no país.

Carneiro, Sueli. Racismo, Sexismo e Desigualdade no Brasil, Summus Editorial Ltda, 2015, pp. 12-23

Cálice (música de Criolo)

Como ir pro trabalho sem levar um tiro
Voltar pra casa sem levar um tiro
Se as três da matina tem alguém que frita
E é capaz de tudo pra manter sua brisa

Os saraus tiveram que invadir os botecos
Pois biblioteca não era lugar de poesia
Biblioteca tinha que ter silêncio
E uma gente que se acha assim muito sabida

Há preconceito com o nordestino
Há preconceito com o homem negro
Há preconceito com o analfabeto
Mas não há preconceito se um dos três for rico, pai

A ditadura segue meu amigo Milton
A repressão segue meu amigo Chico
Me chamam Criolo e o meu berço é o rap
Mas não existe fronteira pra minha poesia, pai

Afasta de mim a biqueira, pai
Afasta de mim as biate, pai
Afasta de mim a coqueine, pai
Pois na quebrada escorre sangue, pai

Pai
Afasta de mim a biqueira, pai
Afasta de mim as biate, pai
Afasta de mim a coqueine, pai
Pois na quebrada escorre sangue

Em Racismo, Sexismo e Desigualdade no Brasil, Sueli Carneiro postula a existência de duas perspectivas matriciais para a compreensão das articulações entre desigualdade, discriminação e racismo no Brasil. A primeira articula “mito da democracia racial”; a segunda, realiza a “subordinação da racialidade no interior da luta de classes”. O excerto propõe, ainda, uma terceira leitura em que “discriminação e racismo são tomados como variáveis independentes e explicativas de tais desigualdades”.

A letra da música de Criolo expressa, segundo seu entendimento, alguma dessas perspectivas? Justifique sua posição fazendo referência aos aspectos temáticos e formais da obra, bem como aos argumentos de Sueli Carneiro no livro cujo excerto é utilizado nessa questão.

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