Texto para a questão.

[1] Segundo Serafim da Silva Neto, consideradas as condições
 de implantação do português no Brasil, três fases assinalam sua
 história: (1) de 1533 a 1654 ocorre uma situação de bilinguismo, a
 maior parte da população concentra-se na Bahia e em Pernambuco,
 [5] falando predominantemente a língua geral ou língua brasilica,
 denominações que remetem ao tupinambá ou tupi antigo; (ii) de
 1654 a 1808 a língua geral perde terreno, “limita-se às povoações
 do interior e aos aldeamentos dos jesuítas’~ disseminando-se o
 português pela costa, praticando-se falares com misturas entre
 [10] português, línguas indígenas e africanas no interior; (iii) a partir de
 1808, com a intensa “relusitanização” do Rio de Janeiro, provocada
 pela vinda de cerca de 18 mil portugueses que fugiam à invasão
 francesa e que dobraram a população da nova capital, o português
 difunde-se pelo interior, surgem novas cidades, distinguindo-se os
 [15] falares rurais dos falares urbanos.
Ao refletir sobre os diferentes momentos históricos do
 português brasileiro, os pesquisadores espelharam, como é natural,
 as diferentes teorias sobre a mudança linguística. É possível,
 em consequência, identificar três reflexos dessas teorias entre
 [20] os trabalhos voltados para a mudança no português brasileiro:
 a hipótese que defende a existência de uma língua brasileira,
 a hipótese que acentua a importância dos contatos linguísticos
 no Brasil-Colónia e a hipótese que acentua a importância das
 tendências próprias à natureza da língua.

Adaptado de Ataliba Teixeira de Castilbo

Texto para a questão.

[1] Segundo Serafim da Silva Neto, consideradas as condições
 de implantação do português no Brasil, três fases assinalam sua
 história: (1) de 1533 a 1654 ocorre uma situação de bilinguismo, a
 maior parte da população concentra-se na Bahia e em Pernambuco,
 [5] falando predominantemente a língua geral ou língua brasilica,
 denominações que remetem ao tupinambá ou tupi antigo; (ii) de
 1654 a 1808 a língua geral perde terreno, “limita-se às povoações
 do interior e aos aldeamentos dos jesuítas’~ disseminando-se o
 português pela costa, praticando-se falares com misturas entre
 [10] português, línguas indígenas e africanas no interior; (iii) a partir de
 1808, com a intensa “relusitanização” do Rio de Janeiro, provocada
 pela vinda de cerca de 18 mil portugueses que fugiam à invasão
 francesa e que dobraram a população da nova capital, o português
 difunde-se pelo interior, surgem novas cidades, distinguindo-se os
 [15] falares rurais dos falares urbanos.
Ao refletir sobre os diferentes momentos históricos do
 português brasileiro, os pesquisadores espelharam, como é natural,
 as diferentes teorias sobre a mudança linguística. É possível,
 em consequência, identificar três reflexos dessas teorias entre
 [20] os trabalhos voltados para a mudança no português brasileiro:
 a hipótese que defende a existência de uma língua brasileira,
 a hipótese que acentua a importância dos contatos linguísticos
 no Brasil-Colónia e a hipótese que acentua a importância das
 tendências próprias à natureza da língua.

Adaptado de Ataliba Teixeira de Castilbo

Texto para a questão.

Texto I

[01]     A língua foi, por muito tempo, considerada o principal

elemento para a constituição das nações e para a delimitação
entre nações. Essa função da língua serve para criar um sentido
de homogeneidade de uma nação e, naturalmente, para veicular os
[05]  valores internamente aceitos e reproduzidos. Essa seria uma das
funções da língua nacional, ou seja, a de criar os limites de uma
identidade coletiva, que se contrapõe a outras identidades exteriores
a ela. Devemos, contudo, recordar que qualquer sociedade não é
formada de maneira homogênea. O mais comum é que ela tenha

[10]  diversos grupos ou classes: sociais, intelectuais, regionais etc.

Internamente, a norma linguística é um dos elementos constitutivos
dos processos de distinção de um grupo social em relação a outros
grupos. Nesse caso, a utilização de determinada variedade é um dos
principais elementos para a construção da identidade do indivíduo
[15]  e, consequentemente, de sua percepção da alteridade.

Adaptado de Regina Brito e Alexandre Marcelo Bueno, em Unidade e diversidade: a língua portuguesa no inundo

Texto II

[1]      A língua portuguesa é uma construção conjunta de todos
aqueles que a falam — e é assim desde há séculos. A minha
língua — aquela de que me sirvo para escrever — não se restringe
às fronteiras de Angola, de Portugal ou do Brasil. A minha língua
[05] é a soma de todas as suas variantes. É plural e democrática. A
sua imensa riqueza está nessa diversidade e na capacidade de
se afeiçoar a geografias diversas, na forma como vem namorando
outros idiomas, recolhendo deles palavras e emoções. Aprisionar
a língua portuguesa às fronteiras de Portugal (ou de Angola ou do
[10]  Brasil) seria mutilá-la, roubar-lhe memória e destino.

José Eduardo Agualusa, em “Para a irmandade da língua portuguesa”

Texto III

https:/lwww.facebook.com/loriodavidaa

Texto para a questão.

Texto I

[01]     A língua foi, por muito tempo, considerada o principal

elemento para a constituição das nações e para a delimitação
entre nações. Essa função da língua serve para criar um sentido
de homogeneidade de uma nação e, naturalmente, para veicular os
[05]  valores internamente aceitos e reproduzidos. Essa seria uma das
funções da língua nacional, ou seja, a de criar os limites de uma
identidade coletiva, que se contrapõe a outras identidades exteriores
a ela. Devemos, contudo, recordar que qualquer sociedade não é
formada de maneira homogênea. O mais comum é que ela tenha

[10]  diversos grupos ou classes: sociais, intelectuais, regionais etc.

Internamente, a norma linguística é um dos elementos constitutivos
dos processos de distinção de um grupo social em relação a outros
grupos. Nesse caso, a utilização de determinada variedade é um dos
principais elementos para a construção da identidade do indivíduo
[15]  e, consequentemente, de sua percepção da alteridade.

Adaptado de Regina Brito e Alexandre Marcelo Bueno, em Unidade e diversidade: a língua portuguesa no inundo

Texto II

[1]      A língua portuguesa é uma construção conjunta de todos
aqueles que a falam — e é assim desde há séculos. A minha
língua — aquela de que me sirvo para escrever — não se restringe
às fronteiras de Angola, de Portugal ou do Brasil. A minha língua
[05] é a soma de todas as suas variantes. É plural e democrática. A
sua imensa riqueza está nessa diversidade e na capacidade de
se afeiçoar a geografias diversas, na forma como vem namorando
outros idiomas, recolhendo deles palavras e emoções. Aprisionar
a língua portuguesa às fronteiras de Portugal (ou de Angola ou do
[10]  Brasil) seria mutilá-la, roubar-lhe memória e destino.

José Eduardo Agualusa, em “Para a irmandade da língua portuguesa”

Texto III

https:/lwww.facebook.com/loriodavidaa