Antes de morrer, a donzela disse para o pescador:

– A sua mentira era maior que a minha. Eles mataram pela minha mentira e vão matar pela
sua. Onde está, afinal, a verdade?
O pescador deu de ombros e disse:
– A verdade é que eu achei o anel na barriga de um peixe. Mas quem acreditaria nisso? O
pessoal quer violência e sexo, não história de pescador.

No diálogo entre os personagens, ao final da crônica, conclui-se que houve omissão da verdade.

O pescador justifica essa omissão pelo seguinte motivo:

CRÔNICA “A MENTIRA”

Nesta crônica, João e Maria mentem para um casal de amigos, Luíza e Pedro. A mentira que eles contam tem uma característica comum a muitas outras.

Tal característica pode ser sintetizada pelo seguinte dito popular:

        Pesca amorosa

            (Madrigal)

 Foi no mar de um cuidado
 Meu coração pescado;
 Anzóis, os olhos belos;
 São linhas teus cabelos
 Com solta gentileza,
 Cupido, pescador; isca, a beleza.

Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711)

Leia as afirmações abaixo.

I. O poema é exaltação do trabalhador braçal brasileiro, mediante a representação do marinheiro, embora seja erroneamente considerado um poema de amor.

II. Cupido, importante deidade da Antiguidade Clássica, é citado no poema de maneira equivocada: não há relação desta personagem com a temática de “Pesca amorosa”.

III. O poema é construído em torno de metáforas que relacionam atributos da beleza feminina, dos relacionamentos e do amor, personificado na igura mítica do Cupido, com o ato de pescar no mar.

Assinale a alternativa correta.

Considerando a leitura integral da peça A pena e a lei, de Ariano Suassuna.

Fonte: SUASSUNA, Ariano. A pena e a lei. Rio de Janeiro: Agir, 2005.

Leia as afirmativas a seguir.

    I. É uma peça de teatro em três atos.

    II. A peça aborda temas contemporâneos, sem fazer referência a aspectos religiosos e morais.

    III. A peça apresenta crítica social, sobretudo em relação às diferenças de classes sociais.

    IV. O dramaturgo apresenta indicações cênicas ou rubricas do modo como a peça pode ser encenada.

Sobre a obra, é CORRETO afirmar que

Texto XII

    A fossa

Entender ninguém ia, se menino dissesse o valor da casinha do quintal. Chuveiro de lata de leite em pó perfurada, chuva mesmo, fria na cabeça, só lá. E lá também a fossa. A fossa, mesmo. Rápido olhando, fossa é apenas lugar óbvio. Para o menino, a fossa escondia segredos, mistérios dos mais escondidos. Lugar do mais alto pensamento, ninguém para palavra gastar.

Texto XIII

    A fossa outra vez

Demora besta, sobe Dodóia, meio fétido, suado, com cara de bufa engarrafada. Nas mãos, o cabo da arma: a tampa dourada de um vidro de Alfazema Suissa. Se lá estava, fossa, mesmo violada, guardou segredo. Permaneceu silenciosa.

Fonte: AMARANTE, José. Ainda em Flor. 2ª Ed. Salvador: Editora Aiê, 2022, p. 37 e p. 52. (fragmentos)

Nos textos XII e XIII, a principal figura de linguagem empregada por José Amarante é a:

TEXTO I

    Meu caro Gilberto,
     Convivi longamente com Saciologia goiana. As palavras 
faíscam em garimpos semânticos. Goiás mora em minhas 
raízes. Ali tombei no corpo de meus antepassados Antônio 
Castanho Almeida e Martin Rodrigues Tenório de Aguilar e 
agora renasço em minha neta Mirela Rondom Caiado Bomfim.
 Você recebeu a Coroa de sonetos?
 Um abraço fraterno do
 Paulo Bomfim

TEXTO II

 Prezado Prof. Gilberto Mendonça Teles
 Cumprimentos
 Quero lhe agradecer o oferecimento da sua Saciologia 
goiana, que li e estou relendo e que me proporcionou 
inúmeras surpresas. Acompanho com o maior apreço a 
sua atividade — ainda agora consultei a edição recente e 
enriquecida de seu trabalho sobre vanguarda europeia 
e Modernismo brasileiro.

 Creia no apreço e admiração do
 Nelson W. Sodré

XAVIER, T. M. (Org.). Fortuna crítica de Saciologia goiana. Rio de Janeiro: Galo Branco, 2011.

As cartas de Paulo Bomfim e de Nelson Sodré respondem e agradecem a Gilberto M. Teles o envio de um exemplar de seu livro Saciologia goiana.

Quanto ao teor, elas se diferenciam, respectivamente, por apresentarem