“Entre as penas e na maneira de aplicá-las proporcionalmente aos delitos, é fundamental escolher os meios que devem causar no espírito público a impressão mais eficaz e mais durável e, ao mesmo tempo, menos cruel no corpo do culpado. Quanto mais atrozes forem os castigos, tanto mais audacioso será o culpado para evitá-los. Os países e os séculos em que os suplícios mais atrozes foram postos em prática são também aqueles em que se cometeram os crimes mais horrendos. O mesmo espírito de ferocidade que ditava leis de sangue ao legislador, colocava o punhal nas mãos do assassino.”

BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas. São Paulo: Edipro, 2015. p. 53. (Adaptado).

Sobre a perspectiva de Beccaria, pensador do século XVIII, é correto afirmar que

Leia a seguir as características de um importante movimento filosófico.

A razão é capaz de aperfeiçoar e levar ao progresso os seres humanos, em seus aspectos morais, sociais e religiosos. A razão pode combater a tirania e instalar um reino de igualdade e liberdade entre os homens. A razão se aperfeiçoa pelo progresso das civilizações.

Que movimento é esse?

Leia o texto a seguir.

Aquele que vos domina tanto só tem dois olhos, só tem duas mãos, só tem um corpo, e não tem outra coisa que o que tem o menor homem do grande e infinito número de vossas cidades, senão a vantagem que lhe dais para destruir-vos. De onde tirou tantos olhos com os quais vos espia, se não os colocais a serviço dele? Como tem tantas mãos para golpear-vos, se não as toma de vós? Os pés com que espezinha vossas cidades, de onde lhe vêm, senão dos vossos? Como ele tem algum poder sobre vós, senão por vós? Como ousaria atacar-vos se não estivesse conivente convosco? Que poderia fazer-vos, se não fôsseis receptadores do ladrão que vos pilha, cúmplices do assassino que vos mata, e traidores de vós mesmos?

LA BOÉTIE, Etienne. Discurso da servidão voluntária. São Paulo: Edipro, 2017[1549]. p. 40.

Escrito no século XVI, o Discurso da servidão voluntária, de La Boétie, é um dos mais belos textos contra a tirania. O autor tenta compreender a razão pela qual homens e mulheres obedecem tão cegamente aos líderes políticos tiranos abandonando, desse modo, sua própria liberdade. O filósofo francês chega à paradoxal conclusão de que só é possível a dominação com a anuência dos dominados. Passados cinco séculos, a história registrou várias vezes e continua a registrar o fato de governantes autoritários terem sido alçados ao poder por meio de amplo apoio popular.

Há, para La Boétie, uma razão principal para esse fato. Essa razão é de que ordem?

Em 1989, o sociólogo português Boaventura de Sousa Santos (1940) publicou a obra Introdução a uma Ciência Pós-Moderna (Porto: Afrontamento, 1989), fruto das suas reflexões do período em que lecionou a disciplina “Introdução à Metodologia das Ciências Sociais” na Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. A obra abordava a crise da ciência moderna, cujo modelo hegemônico provinha da racionalidade imposta pelo Iluminismo. Um dos temas abordados por Boaventura foi a relação do conceito de senso comum com a ciência e a sua contribuição para um projeto de emancipação política, cultural e social.

Sobre as considerações de Boaventura sobre o senso comum é CORRETO afirmar.

David Hume nasceu na cidade de Edimburgo, em pleno Século das Luzes, denominação pela qual ficou conhecido o século XVIII. Para investigar a origem das ideias e como elas se formam, Hume parte, como a maioria dos filósofos empiristas, do cotidiano das pessoas.

Do ponto de vista de um empirista,

De acordo com Montaigne, as ações humanas caracterizam-se