Questões de Filosofia - Filosofia moderna - Filosofia Alemã - Hegel

“Creio que essa foi a visão de Hegel: o que quer que a arte pudesse fazer por nós agora, isso não poderia mais se comparar ao que ela fez uma vez para aqueles que vieram antes de nós. […] a arte […] não é, seja quanto ao conteúdo seja quanto à Forma, o modo mais alto e absoluto de tornar conscientes os verdadeiros interesses do espírito. Pelo contrário, escreve Hegel, ‘o pensamento e a reflexão sobrepujaram a bela arte”. [...] O que falta na discussão de Hegel é a concepção de arte feita por artistas com certos propósitos em vista. O crítico ocupa hoje uma dupla perspectiva, a do artista e a do espectador. O crítico é aquele que tem de recuperar qual efeito a arte tem sobre o espectador — qual significado o artista quis trazer — e, em seguida, como este significado deve ser lido no objeto no qual ele foi incorporado. Eu vejo a minha tarefa como mediação entre o artista e o espectador, ajudando os espectadores a apreender o que foi intencionado.”

Fonte: DANTO, Arthur C. Crítica de Arte após o Fim da Arte. Tradução Miguel Gally et al. Revista de Estética e Semiótica, Brasília, v. 3, n. 1, p. 82-98, jan./jun. 2013.

No trecho sobre a visão de Hegel e o papel do crítico de arte, qual das seguintes afirmações mais adequadamente expressa a crítica feita à visão hegeliana da arte e a função do crítico de arte na contemporaneidade conforme descrito por Arthur Danto?

“De acordo com Hegel, para compreender a dialética da realidade é necessário que a razão se afaste do entendimento comum e se coloque do ponto de vista do absoluto. [...] Desse modo, alcança a unidade entre ser e pensar, harmonizando a subjetividade com a objetividade”.

Gilberto Cotrim. Fundamentos da filosofia. – 4ª ed. São Paulo: Saraiva, 2016, p. 295.

Para Hegel, somente o ponto de vista do absoluto permite o conhecimento adequado da dialética da realidade porque

O nacionalismo romântico, cujo ideal de beleza foi pautado na produção humana, excluindo-se o natural, enxerga na exaltação do indivíduo nacional os marcos para a prosperidade. Na concepção estética de um filósofo nacionalista romântico que viveu entre os séculos XVIII e XIX, o belo artístico seria o ideal, pois partiria do espírito consciente e superaria o belo natural, conectando-se à produção e gerando a arte.

De qual filósofo o texto trata?

O nacionalismo romântico, cujo ideal de beleza foi pautado na produção humana, excluindo-se o natural, enxerga na exaltação do indivíduo nacional os marcos para a prosperidade. Na concepção estética de um filósofo nacionalista romântico que viveu entre os séculos XVIII e XIX, o belo artístico seria o ideal, pois partiria do espírito consciente e superaria o belo natural, conectando-se à produção e gerando a arte.

De qual filósofo o texto trata?

A genuína e própria filosofia começa no Ocidente. Só no Ocidente se ergue a liberdade da autoconsciência. No esplendor do Oriente desaparece o indivíduo; só no Ocidente a luz se torna a lâmpada do pensamento que se ilumina a si própria, criando por si o seu mundo. Que um povo se reconheça livre, eis o que constitui o seu ser, o princípio de toda a sua vida moral e civil. Temos a noção do nosso ser essencial no sentido de que a liberdade pessoal é a sua condição fundamental, e de que nós, por conseguinte, não podemos ser escravos. O estar às ordens de outro não constitui o nosso ser essencial, mas sim o não ser escravo. Assim, no Ocidente, estamos no terreno da verdadeira e própria filosofia.

(Hegel. Estética, 2000. Adaptado.)

De acordo com o texto de Hegel, a filosofia