Questões de Filosofia - Filosofia antiga

a especulação sobre a natureza.

a reflexão sobre a religião.

o valor da teoria em detrimento da prática.

o enfoque sobre o pensamento mítico e sua verdade.

a persuasão e o exercício da função política que dependiam do bom uso da palavra.

contemplação da tradição mítica. 

sustentação do método dialético. 

relativização do saber verdadeiro.

valorização da argumentação retórica. 

investigação dos fundamentos da natureza

Sócrates redigiu a República com base na teoria das Ideias e chegou à conclusão de que poetas são politicamente perigosos e socialmente improdutivos. Assim, somente cientistas e construtores podem permanecer em atividade, na polis ideal, porque são os únicos a lidar com o Inteligível.

A expulsão dos poetas, propugnada por Sócrates, personagem da República, tem origem em sua afirmação de que a poesia está inteiramente fundada no Inteligível.

Platão redigiu a República com base na teoria das Ideias e chegou à conclusão de que poetas são politicamente perigosos e socialmente improdutivos. Assim, somente cientistas e construtores podem permanecer em atividade, na polis ideal, porque são os únicos a lidar com o Inteligível.

As Ideias são entidades eternas, que vigoram no âmbito Inteligível, ou seja, elas são a inteligibilidade ou sentido de tudo que ‘existe’; sem Ideias, as coisas não têm sentido. Os poetas, em lugar de atentar ao sentido inteligível dos entes, imitam, reproduzem, copiam – afastando-se, assim, das Ideias e desviando a polis de suas tarefas prementes. Este é o motivo de sua exclusão.

Sem uma análise do contexto, é impossível entender uma tese tão radical como a da expulsão dos poetas. Sócrates propõe essa medida extrema devido à mistura entre poesia e sofística, que se verificava em todas as grandes cidades da Grécia antiga. Os poetas, mesmo Homero e Hesíodo, já se deixavam influenciar pelas teses dos sofistas, inimigos da filosofia, com o que Sócrates e seus discípulos não podiam concordar. Poetas que louvassem os deuses e a filosofia, porém, poderiam permanecer na cidade ideal.

Embora democracia e escravidão sejam expressões contraditórias, não seria exagero afirmar que a democracia de Atenas se apoiava na escravidão.

Platão criticava a democracia por nela predominar a demagogia, atividade do político que manipula e engana.

Em Atenas, todos os indivíduos tinham acesso à participação política e aos debates que ocorriam na ágora.

A democracia estava restrita à cidadania, que era direito conferido apenas aos homens livres, atenienses de nascimento.

Péricles fez apologia à democracia e à Atenas, e suas concepções sobre política podem ser encontradas na obra de Heródoto, “História da Guerra do Peloponeso”.

A polis foi criada por um povo superior, homogêneo, composto por guerreiros que, por volta de 2000 a.C., conquistaram a região da Grécia e, do século VIII ao VI, passaram de uma sociedade camponesa e guerreira para uma civilização centrada na cidade.

No início do século VIII a.C., o mundo grego estava organizado politicamente em várias cidades. Cada cidade compreendia várias tribos, estando fragmentada em frátrias (essas, divididas em clãs). A junção dessas cidades tem o nome de polis.

Os gregos espalharam cidades por todo o Mediterrâneo. Esses entrepostos comerciais rivalizavam com os grandes mercadores orientais egípcios e persas.

A polis era um pequeno Estado soberano que compreendia uma cidade e o campo ao redor, e podia ser definida pelo demos que a compunha, ou seja, pela coletividade submetida a costumes fundamentais e unida pelo culto comum a divindades protetoras.

Os membros da polis acreditavam descender de um ancestral comum e se encontravam ligados por estreitos laços de solidariedade, inclusive com os estrangeiros que passavam a fazer parte desses grupos.

O Mito e a Razão continuam em justaposição, na forma compreensiva da realidade existencial.

O Mito tem a representatividade da verdade na sua narrativa. 

O Mito e a Razão alicerçam os valores da condição humana na sua inteireza. 

O Mito passa por um reducionismo e retoma o valor do herói como legitimação com o intuito de se compreender a realidade. 

O Mito propõe o verdadeiro sentido para a compreensão do ser humano na sua humanização.