Embora a escravidão já existisse na África Ocidental antes da chegada dos europeus, ela assumiu outro significado. Doravante, o cativo tornou-se uma “peça”, termo que evoca por si mesmo sua condição de mercadoria, cujo valor podia oscilar de acordo com a lei da oferta e da procura. Essa escravidão em massa, por sua vez, inundou a Europa, e depois toda a América, com uma categoria social completamente privada de direitos que passava a constituir a base de toda a exploração econômica, motivo pelo qual certos pesquisadores identificam a existência de organizações sociais escravistas específicas na Era Moderna.

(José Rivair Macedo. História da África, 2015.)

O excerto apresenta alguns aspectos das “organizações sociais escravistas” do século XV ao XIX. Um desses aspectos apresentados refere-se

    Em linhas gerais, o pan-africanismo pode ser entendido como um movimento que buscava estabelecer uma união identitária e política entre os africanos e as populações afrodiaspóricas.

(Kauê Lopes dos Santos. Africano: uma introdução ao continente, 2022.)

O excerto define “pan-africanismo” como um esforço para

Tecidos de Ijebu

“Os ijebus vestem-se quase sempre com panos produzidos por eles próprios. São fazendas de algodão, matéria-prima que obtêm localmente. Nas famílias, as tarefas de colher algodão, fiá-lo, tecê-lo e tingi-lo estão costumeiramente a cargo das mulheres, e sabe-se ser muito grande a quantidade de tecidos manufaturados em Ijebu e dali exportados, não apenas para os países vizinhos, mas até mesmo para o Brasil, cujos navios vêm buscar em Lagos essa mercadoria tão apreciada pela gente de origem africana transplantada para aquela terra distante. As cores mais comuns, depois da branca e da azul, são a amarela, a vermelha, a carmesim e a verde. Alguns panos são de uma só cor, outros são multicoloridos.”

OSIFEKUNDE. Notícia sobre o país e o povo dos Ijebus. In: COSTA E SILVA, Alberto. Imagens da África. São Paulo: Penguin, 2012. p.361.

O texto é parte de um relato das memórias de um ex-escravizado natural de Ijebu, na atual Nigéria, trazido ao Brasil no início do século XIX.

O excerto faz menção

Observe o mapa a seguir. Ele retrata as fronteiras do Império do Mali entre os séculos XIII a XV.

DUBY, Georges. Atlas Historique mondial. Paris: Larousse, 2001. p. 216.

Dada sua localização territorial, o Mali estava

Leia atentamente o trecho:

    (...) Nós recusamos a simples sobrevivência. Queremos aliviar as pressões, libertar nosso 
    território da estagnação ou regressão medieval. Queremos democratizar nossa sociedade, 
    abrir nossas mentes para um universo de responsabilidade coletiva, para que possamos 
    ser ousados o suficiente para inventar o futuro. Queremos mudar a administração e 
    reconstruí-la com um tipo diferente de funcionário público. Queremos envolver nosso 
    exército com o povo no trabalho produtivo e lembrá-lo constantemente que, sem 
    treinamento patriótico, um soldado é apenas um criminoso com poder. Esse é o nosso 
    programa político. 

Fonte: SANKARA, Thomas. Discurso na 20ª Reunião Plenária das Nações Unidas (1984). Disponível em: . Acesso em: 03 de mai. de 2023.

A partir do trecho, identifique os dois elementos presentes no discurso do então presidente de Burkina Faso, Thomas Sankara, comuns aos processos de independências ocorridos na África da segunda metade do século XX.

É relativamente recente a inclusão da história da África nos currículos das universidades brasileiras e das escolas de ensino médio e fundamental.

A respeito do ensino de história da África nas escolas, assinale a opção correta