O sistema democrático vigente em Esparta era inspirado na forma de governo ateniense, o que garantia a crítica dos políticos de Atenas em um contexto de conflito entre as duas cidades-Estado.

A participação política na democracia ateniense dependia de uma definição restritiva e censitária de cidadania, bem como ocorria em outros regimes políticos gregos.

A organização democrática ateniense foi desmantelada após sua derrota na Guerra do Peloponeso, adotando então um modelo imperial romano.

O regime político ateniense buscava se distanciar do sistema lacedemônio, visto que ele era uma importação do império dos persas aquemênidas.

A forma de governo de Atenas foi exportada para a Macedônia, o que gerou, anos mais tarde, o modelo de administração instaurado por Alexandre, o Grande.

Apesar das restrições aos direitos políticos femininos, essa era uma questão de pouco impacto social, visto que mulheres, crianças, estrangeiros e escravos eram grupos minoritários na sociedade ateniense.

Diferentemente de Esparta, em Atenas todas as mulheres recebiam, desde a infância, um rigoroso treinamento físico e psicológico, no intuito de se prepararem para ser mães e esposas de guerreiros.

O conceito de cidadão ateniense é bastante diferente do utilizado nos nossos dias. As mulheres e crianças ficavam à margem da cidadania, não gozando do direito de participação da vida política.

Como Atenas foi fundada na região da Lacônia, ser “lacônico” — ou seja, ser silencioso(a), falar apenas o necessário — era uma importante arma de guerra, reflexo de uma sociedade preparada para a batalha.

defende a centralidade do monoteísmo na organização interna do Império.

destaca a relação pacífica que o Império manteve em relação a todas as religiões.

apoia a atitude desafiadora dos cristãos em relação ao comando do Império.

aponta a ameaça política que o cristianismo representou para o Império.

rejeita a ideia de que o Império ameaçasse o avanço do cristianismo.

fabricar uma arma que garantiu sua hegemonia no norte da África.

construir os canais que desviavam a água do rio Nilo para as suas plantações de trigo.

produzir o material fino e resistente que foi utilizado como suporte para a sua escrita.

criar os pigmentos utilizados na concepção de maquiagem para os olhos e os lábios.

compor unguentos e pomadas utilizadas no tratamento de doenças de pele.

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mesmo com a importação de produtos das províncias conquistadas, o cotidiano dos romanos não sofreu quaisquer influências culturais devido à repressão militar e religiosa do Império.

um dos efeitos das conquistas romanas foi um processo chamado æqualitatem que, em certa medida, promovia um tipo de igualdade social, algo que foi, posteriormente, suprimido pelo patriciado.

as áreas conquistadas foram incorporadas ao ager publicus, tornando-se propriedades do Estado romano e foram arrendadas, distribuídas ou vendidas, prioritariamente, aos patrícios.

no contexto político houve um acordo promovido pelo imperador que uniu os aristocratas, cavaleiros, generais e até grande parte da plebe urbana.

durante o Império Romano, era dado o acesso à terra aos pequenos camponeses, as viúvas e aos órfãos dos soldados, isto devido à partilha determinada pelo Senado aos senhores do campo.