Foi comparada por seus idealizadores a um mapa a guiar os seus leitores pelo universo das áreas científicas e filosóficas.

Foi vista pelos seus autores como um poderoso meio de intervenção social pela popularização do conhecimento.

A maior parte dos verbetes da Enciclopédia exaltava o poder da Igreja e do rei absoluto.

O filósofo Rousseau figura entre os autores célebres de verbetes da Enciclopédia.

Para os idealizadores do projeto da Enciclopédia, o conhecimento tem um caráter profundamen-te crítico e emancipatório.

Uma reação a ampliação do ateísmo na Europa decorrentes do surgimento das universidades e do pensamento científico.

A crítica à corrupção da igreja católica intensificada por uma nova sensibilidade religiosa, mais intensa e fervorosa.

A oposição à igreja católica, especialmente por seu apoio a escravidão nas colônias americanas.

A rejeição da ideia de predestinação divina e salvação pela fé defendida pelos católicos.

A tolerância religiosa e a liberdade de culto, garantidas pelos estados feudais, permitiam a difusão de novas ideias e questionamentos.

A obra em questão fez parte de produções que procuravam difundir a positividade da presença europeia no continente africano, enfatizando contribuições civilizatórias e de cuidado com a população local.

O personagem Timtim contribuiu para que se discutisse a presença europeia no continente africano e, inclusive, foi utilizada para contestar a continuidade desse domínio cultural e explora ção econômica.

A imagem em destaque reforça como o convívio durante o período nominado como nacionalismo, o qual permitiu o fortalecimento das nações africanas e o incentivo europeu para autonomia e integração internacional de povos africanos como países independentes.

Produções como essas foram difundidas com a intenção de serem distribuídas nas escolas no combate à intolerância, para prevenir conflitos e frear novos domínios europeus no continente africano.

As alianças produzidas entre nações europeias e africanas foram enfatizadas com o propósito de demonstrar o convívio pacífico nesse período de imperialismo sendo essa obra resultado dessa ação de valorização da autonomia dos povos africanos.

A grande emigração para as Américas, provocando despovoamento nos campos e redução da mão-de-obra.

A introdução do sistema fabril nas cidades, que atraiu os camponeses provocando êxodo rural.

O surgimento do Estado e a criação de leis que garantiam direitos aos camponeses e inibiam a exploração do trabalho.

A redução da mão-de-obra provocada pelas catástrofes da fome, da guerra e da Peste Negra, as revoltas camponesas contra a exploração do trabalho no campo e a fuga para as cidades.

O surgimento do comércio e do dinheiro, inexistentes até aquele momento.

Durante o período democrático em Atenas, a maioria da população conseguiu intervir e participar ativamente das decisões políticas, econômicas e culturais.

Esse momento histórico permitiu que a escravização (de prisioneiros de guerra e por dívidas) fosse suspensa e apenas os anteriormente escravizados se mantiveram nessa condição.

A noção de participação cidadã, ancorada em leis que restringiam a atuação política, marcava o significado atribuído à democracia ateniense.

Esse período foi fundamental para a participação popular se efetivar na sociedade ateniense e influenciar nos padrões políticos de outras pólis, como ocorreu em Esparta.

O atual uso da noção de democracia se baseia no modelo ateniense, inclusive com a organização de critério para a concepção de cidadão e dos direitos atribuídos a cada ordenamento social.

A escultura revela uma visão materialista da morte, exemplificado pelos detalhes da putrefação do cadáver e demostra a reflexão sobre a morte na Baixa Idade Média.

É uma representação simbólica da morte, pois na Idade Média ela está restrita a certos cenários, como hos pitais e guerras, distante dos olhos e do cotidiano.

Apesar da grande mortandade trazida pela Peste Negra, a morte não é tema comum nas repre-sentações ar tísticas medievais.

A escultura não tem nenhuma intenção didática ou educativa.

Dado a preponderância da noção de eternidade no cristianismo, a finitude humana não é alvo das preocupações medievais.