Proclamação do Presidente do Haiti dirigida ao Povo e ao Exército em 1816:

“Não existe um só haitiano, cuja alma seja suficientemente tíbia, para consentir em retrogradar no caminho em que nossa glória nos tem avançado: os nossos deveres estão marcados: a natureza lhes deu nascimento, ela nos tem criado iguais aos outros homens: nós os manteremos contra todos aqueles que se atreverem a conceber o criminoso desejo de nos subjugarem. Eles acharão nestas praias somente cinzas misturadas com o sangue, a espada e um clima vingador. [...] A autoridade depende de vossa vontade; e é a vossa vontade serdes livres e independentes: vós o sereis; e nós daremos o terrível exemplo ao Universo, de nos enterrarmos debaixo das ruínas de nossa Pátria, antes do que voltar à escravidão, ainda debaixo de sua forma mais modificada.”

MOREL, Marco. Revolução do Haiti e o Brasil escravista: o que não deve ser dito. Jundiaí: Paco Editorial, 2017, p.190 191.

Tal proclamação acentua os habitantes do Haiti – na sua maioria ex-escravizados, libertos e seus descendentes imediatos – como

Em 1958, num congresso da Conmebol realizado no Rio de Janeiro, ficou definido que seria realizada uma competição continental com os clubes campeões nacionais de futebol da América do Sul. Em 1965, o torneio teve seu nome alterado para Copa Libertadores da América. O motivo da mudança tinha a ver com identidade regional, pois o novo nome homenageava um conjunto de líderes que se destacaram na história do continente.

http://tinyurl.com/37dxb88m Acesso em: 10.02.2024. Adaptado.

O conjunto de líderes, a que o texto se refere, foi responsável

Leia o texto histórico a seguir:

“E se soube que o capitão já estava retornando, que vinha de Tepeyacac. Acompanhavam-no muitos espanhóis e muitos muitos tlaxcaltecas e cempoaltecas, em grande número, em grande quantidade, em imensa cópia. Eles não vinham à toa, vinham para a guerra, vinham armados, vinham vestidos para a guerra, com os seus escudos, com as suas espadas de obsidiana, com seus bastões pontiagudos que levavam no ombro.”

BAUDOT, Georges; TODOROV, Tzvetan (orgs.). Relatos Astecas da Conquista. São Paulo: Editora UNESP, 2019. p. 137-138.

O excerto acima faz parte dos relatos coletados pelo frei Bernardino de Sahagún sobre a invasão espanhola do México que culmina com a captura de Tenochtitlan em 1521.

Nesse contexto, vários fatores contribuíram para a dominação espanhola, dentre os quais podemos citar:

Qual dos eventos abaixo não guarda relação com as motivações dos movimentos de independência da América Latina no século XIX?

“A Exposição Internacional do Centenário de 1922 no Rio de Janeiro constituiu uma versão brasileira grandiosa, embora anacrônica, das exposições do século XIX, destinadas a celebrar o ideal nacional. Para essa mostra o México enviou uma importante delegação, com farto material de exposição, tendo inclusive construído um pavilhão especial para abrigar seus produtos. José Vasconcelos (1881-1952), o filósofo e intelectual mexicano de maior destaque (...), chefiou a delegação mexicana. No final da exposição, o México deixou no Rio um Cuauhtémoc carioca olhando para a baía da Guanabara, e Vasconcelos partiu levando uma bagagem de mitos nacionais brasileiros (...)”.

TENORIO TRILLO, Mauricio. “Um Cuahtémoc Carioca: comemorando o Centenário da independência do Brasil e a raça cósmica”. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 14, 1994.

No ano seguinte à celebração do centenário da independência do México, o governo mexicano enviou ao Brasil uma delegação para participar dos festejos do centenário da independência brasileira e escolheu, para simbolizar seu país, a figura de Cuahtémoc, imperador asteca que morreu na luta de resistência contra os conquistadores espanhóis.

A partir do excerto, é correto atestar a seguinte semelhança entre os dois países:

“Os americanos, no sistema espanhol agora estabelecido, não têm outro lugar na sociedade sendo o de meros consumidores; mesmo nessa condição, são oprimidos por restrições espantosas, tais como o cultivo de frutas europeias [..] uma proibição de fábricas [...] e restrições aduaneiras entre províncias americanas para que não comercializem, dialoguem ou sequer realizem acordos umas com as ouras. No fim, sabem qual é nosso destino? Campos em que cultivamos milho, cereais, café, cana, cacau e algodão [...] e as profundezas da terra para escavar ouro que nunca satisfaz essa nação gananciosa.”

(Símon Bolívar. 1820. In: OSBORNE, Roger. Do povo para o povo; uma nova história da democracia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2013. p. 212).

A partir da análise do documento, assinale a opção que apresenta a ideia central do pensamento de Simon Bolívar.