Questões de História - Temática -
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Para Ribeiro (2006), a história da formação e o sentido da sociedade brasileira explicam a razão por que o Brasil “não deu certo”. Ele quis dizer, em resumo, que o Brasil não conseguiu atingir, de modo satisfatório, justiça social ao longo de sua história. As razões históricas para isto é que duas de suas matrizes formadoras, a Tupi e a Afro, foram quase que, respectivamente, “desindianizada” e “desafricanizada” no processo da empresa colonial. De outra forma, os índios e os negros africanos, além de quase serem extintos fisicamente, foram “desculturalizados” de suas diversas culturas originais devido à escravidão e excluídos da justa distribuição econômica dos bens socialmente produzidos. Ao lado da escravidão sofrida por essas matrizes originais esteve a base econômica colonial de monocultura latifundiária geradora de concentração de terras na posse de poucos, o que ajudou a gestar uma sociedade desigual, cheia de disparidades, contradições e antagonismos que subsiste sob o rótulo de “povo brasileiro”.
RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2006.
No que diz respeito ao enunciado acima, é correto afirmar que
Analise um trecho da canção “Vacina obrigatória”, interpretada por Mario Pinheiro no contexto da Revolta da Vacina (1904).
Anda o povo acelerado com horror à palmatória
Por causa dessa lambança da vacina obrigatória
Os manatas da sabença1
estão teimando desta vez
Em meter o ferro a pulso bem no braço do freguês
(www.bio.fiocruz.br. Adaptado.)
1manatas da sabença: trapaceiros da sabedoria.
Em relação à obrigatoriedade da vacinação, a atitude do “povo”, descrita nos versos da canção, revela
O que começou como uma curiosidade por parte dos observadores transformou-se em uma pseudociência macabra em meados do século XIX, quando pesquisadores buscavam evidências físicas para teorias raciais. Milhões de pessoas visitaram os “zoológicos humanos” criados como parte de grandes feiras internacionais. Nelas, era possível ver aldeias inteiras com habitantes levados de lugares distantes e pagos para representar danças de guerra ou rituais religiosos diante de seus senhores coloniais.
(“Os vergonhosos ‘zoológicos humanos’ que existiram na Europa até 1958”. www.bbc.com, 26.10.2022. Adaptado.)
Nesse contexto, a pseudociência a que o excerto se refere é
Atente para o seguinte excerto:
“A desagregação do regime escravocrata e senhorial se operou, no Brasil, sem que se cercasse a destituição dos antigos agentes de trabalho escravo de assistência e garantias que os protegessem na transição para o sistema de trabalho livre. Os senhores foram eximidos da responsabilidade pela manutenção e segurança dos libertos, sem que o Estado, a Igreja ou qualquer outra instituição assumisse encargos especiais, que tivessem por objeto prepará-los para o novo regime de organização da vida e do trabalho”.
FERNANDES, Florestan. A integração do negro na sociedade de classes. Rio de Janeiro: Globo, 2008.
A partir dessa compreensão de Fernandes, avalie as seguintes afirmações:
I. A desigualdade social e racial no Brasil tem relação histórica com o modo como os negros foram incorporados na sociedade brasileira após o fim da escravidão.
II. As estruturas sociais do trabalho escravo no Brasil colonial e monárquico foram mantidas na emergência do trabalho livre com o auxílio aos libertos.
III. A isenção das responsabilidades dos Senhores para com seus ex-escravos se justifica porque eles precisavam de auxílio do Estado como setor produtivo.
IV. Esta forma de integração dos negros pós-abolição na sociedade brasileira demonstra a falta de oportunidades igualitárias nos âmbitos econômico, social e político.
Está correto somente o que se afirma em
Em 1917, enquanto a Europa via iniciar a Revolução na Rússia, as ruas da cidade de São Paulo foram tomadas por manifestações que tiveram seu ponto crítico em 11 de junho durante o enterro do jovem sapateiro José Gimenez Martinez, imigrante espanhol morto em embates de rua contra a força pública.
Esse evento, que marcou o ano de 1917 no Brasil, pode ser caracterizado corretamente como
No livro A ilusão do fausto, a autora Edineia Mascarenhas Dias faz considerações sobre a cidade de Manaus na passagem do século XIX para o século XX.
A autora dá destaque no livro
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