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Um terreiro de candomblé em Nova Iguaçu, na Baixada Fluminense, foi invadido e destruído. Religiosos contam que foram expulsos por traficantes da região. O objetivo, dizem testemunhas, é transformar o centro em uma base para os criminosos. A polícia investiga o caso.

Adaptado de g1.globo.com, 29/03/2019.

O episódio descrito desrespeita a característica do Estado brasileiro indicada em:

A Nike cancelou o lançamento de um novo modelo de tênis, após protestos de indígenas panamenhos pelo suposto uso de um símbolo artístico ancestral da etnia guna.

“Nos desculpamos pela representação incorreta da origem do desenho do Nike Air Force 1 Porto Rico. Como resultado, este produto já não estará disponível”, informou um porta-voz da Nike à Agência de notícias France Press (AFP).

“Já houve um dano porque foi utilizado nosso desenho, que faz parte da espiritualidade do povo guna. Portanto, a empresa (Nike) tem que indenizar, porque foi uma cópia ilegal de nossos desenhos”, disse à AFP o advogado dos guna, Aresio Valiente.

Adaptado de folha.uol.com.br

A partir da notícia, a razão para a reação da etnia indígena foi o entendimento de que a ação da empresa representava:

A Associação Juízes para Democracia (AJD) repudiou o evento ‘Adoção na Passarela’ e o comparou às ‘feiras de escravos’. Em nota pública, a entidade dos magistrados sustenta que o episódio – realizado em Cuiabá pela Associação Mato-Grossense de Pesquisa e Apoio à Adoção (Ampara) em parceria com a Comissão de Infância e Juventude da Ordem dos Advogados do Brasil – Seccional MT – ‘não só violou as garantias (das crianças e adolescentes), como expôs de forma duvidosa, para não dizer desumana, as graves situações de extrema vulnerabilidade emocional e social a que estão expostos’. “Nos termos propostos, a iniciativa nos faz retroceder no tempo e nas conquistas e nos remete às feiras de escravos”, afirmou a AJD.

politica.estadao.com.br

A base para a comparação histórica realizada pela AJD é a de que o evento criticado teria promovido a:

É CORRETO afirmar que a Questão Palestina é um conflito histórico, no Oriente Médio, entre dois povos:

“Se as palavras indicam muito das mudanças sociais e culturais de uma época, pois são carregadas de historicidade, a expressão “mulher pública” é reveladora de uma longa história de constantes exclusões e humilhações ostensivas para as mulheres, mas também de profundos deslocamentos, conquistas e inovações realizadas pelas mulheres. Basta lembrar que, apenas 30 anos atrás, esse termo designava um setor social condenado, estigmatizado e marginalizado, ligado à comercialização sexual do corpo, nos bairros do submundo das cidades. “mulheres públicas”, até então, era sinônimo de “mulheres alegres” ou de “mulheres da vida”, e todas essas expressões, apenas surradas, longe de remeter às imagens positivas que insinuam, nomeavam as prostitutas, “esgotos seminais”, na triste e misógina definição de Santo Agostinho”

(RAGO, Margareth. “Ser mulher no século XXI ou carta de alforria”. IN: VENTURINI, Gustavo; RECAMÓN, Marisol; OLIVEIRA, Suely de. A mulher brasileira nos espaços público e privado. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2004, p. 31).

Sobre as mulheres na História do Brasil, assinale a alternativa que contenha os itens corretos:

I) Até aproximadamente o final do século XIX, o discurso predominante socialmente sobre o ser mulher significava identificar-se com a maternidade e a esfera privada do lar, sonhar com um bom casamento indissolúvel e afeiçoar-se às atividades leves e delicadas, que exigissem pouco esforço físico e mental;

II) Ao longo da primeira metade do século XX, aquelas mulheres, que à época eram chamadas de “mulheres da vida”, circulavam livremente por ruas, praças e bares, sem que sofressem condenação moral, perseguição policial, ou qualquer outra forma de violência;

III) No imaginário social da primeira metade do século XX, predominavam as definições de que as mulheres deveriam ser mães, como se sua essência estivesse no útero, responsável pelos bons e maus funcionamentos fisiológicos, psíquicos e emocionais, o que nem sempre foi acatado pelas próprias mulheres.

Assinale:

Principalmente a partir do século XVI, a Coroa portuguesa interveio militarmente em disputas e conflitos entre africanos para manter no governo autoridades africanas convenientes com o tráfico e a escravidão. Tanto no reino Ndongo (Angola), quanto no reino do Congo, os portugueses auxiliaram na imposição de monarcas dóceis ligados aos interesses do tráfico atlântico. Com o tráfico, teve início o processo de roedura.

Fonte: BOULOS JUNIOR, Alfredo. História. Sociedade & Cidadania. 2ª Edição. Vol. 2. São Paulo: FTD, 2016, 81.

Ao levar em consideração as informações acima, qual das opções abaixo se refere a relação entre o tráfico atlântico e o processo de roedura?