Até a chegada dos europeus ao território hoje denominado Brasil, os estudiosos estimam que viviam por aqui entre 3,5 e 5 milhões de indígenas divididos em vários grupos étnicos com uma enorme diversidade cultural. Apesar da diversidade, alguns aspectos culturais dos povos que foram relatados por cronistas europeus do período colonial eram comuns à maior parte daquela população. Considerando esses aspectos, atente para os trechos a seguir:

“Em cada casa vivem todos muito conformes, sem haver nunca entre eles nenhuma diferença: antes são todos amigos uns dos outros, que o que é de um é de todos, e sempre de qualquer coisa que um coma, por pequena que seja, todos os circunstantes hão de participar dela”.

GÂNDAVO, Pero de Magalhães. Tratado da terra do Brasil - História da Província de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil. Brasília: Edições do Senado Federal, 2008.

“Mostram os selvagens sua caridade natural presenteando-se diariamente uns aos outros com veações, peixes, frutas e outros bens do país, e prezam de tal forma essa virtude que morreriam de vergonha se vissem o vizinho sofrer falta do que possuem; e com a mesma liberalidade tratam os seus aliados”.

LÉRY, Jean de. Viagem à terra do Brasil. Rio de Janeiro: Bibliex,1961.

O aspecto cultural comum aos grupos indígenas existentes no Brasil no período colonial a que os cronistas dos séculos XVI e XVII se referem é

Todo Papalagui é possuído pelo medo de perder o seu tempo. Por isso todos sabem exatamente quantas vezes a Lua e o Sol saíram desde que, pela primeira vez, viram a grande luz. De fato, isso é tão sério que, a certos intervalos de tempo, se fazem festas com flores e comes e bebes. Muitas vezes percebi que achavam esquisito eu dizer, rindo, quando me perguntavam quantos anos tinha: “Não sei...” “Mas devia saber”. Calava-me e pensava que era melhor não saber.

Adaptado de SCHEURMANN, Erich. O Papalagui: comentários de Tuiávii, chefe da tribo Tiávea nos mares do sul. São Paulo: Marco Zero, 2003.

O escritor alemão Erich Scheurmann viveu nas ilhas Samoa no início do século XX e conviveu com o chefe da tribo Tiávea. No fragmento acima, ele descreve a visão desse chefe sobre os Papalagui, palavra que, em língua local, significa “aquele que furou o céu”, uma alusão ao homem europeu.

No fragmento, são identificadas cronologias distintas que podem ser explicadas por uma visão de mundo baseada na seguinte perspectiva:

TEXTO I

    Como é horrivel ver um filho comer e perguntar: “Tem mais?” Esta palavra “tem mais” fica oscilando dentro do cerebro de uma mãe que olha as panela e não tem mais.

JESUS, C. M. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Ática, 2014.

TEXTO II

    A experiência de ver os filhos com fome na década de 1950, descrita por Carolina, é vivida no Brasil de 2021 por uma moradora de Petrolândia, em Pernambuco. “Eu trabalhava de ajudante de cabeleireira, mas a moça que tinha o salão fechou. Eu vinha me sustentando com o auxílio que tinha, mas agora eu não fui contemplada. As vezes as pessoas me ajudam com alimentos para os meus filhos. De vez em quando, eu acho algum bico para fazer, mas é muito raro. Tem dias que não tenho nem o leite da minha bebê.” 

CARRANÇA, T. “Até o feijão nos esqueceu”: o livro de 1960 que poderia ter sido escrito nas favelas de 2021. Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 6 out. 2021 (adaptado).

Considerando a realidade brasileira, os textos se aproximam ao apresentarem uma reflexão sobre o(a)

    Seda, madeiras aromáticas e têxteis, obras de arte, lã, cristais e muitas, muitas peças de porcelana chegaram ao Brasil ao longo dos séculos XVIl e XVIII. A opulência proporcionada pelo ouro fez com que esses itens fossem ainda mais presentes em cidades mineiras como Ouro Preto, Mariana e Sabará. Esses objetos inspiraram a criação das chinesices, termo que designa um tipo de arte que evoca motivos chineses, presentes em várias igrejas barrocas de Minas Gerais. No Brasil, é bem provável que a inspiração para as pinturas nas igrejas barrocas com pássaros, elefantes, tigres, mandarins e pagodes tenha sido tirada de gravuras, tecidos, móveis e, principalmente, das porcelanas chinesas que circulavam livremente em uma sociedade enriquecida pelo comércio do ouro e pedras preciosas.

MARIUZZO, P. Estudos interdisciplinares ampliam conhecimento sobre chinesice no barroco mineiro. Disponível em: http://cienciaecultura.bvs.br. Acesso em: 23 nov. 2021 (adaptado).

O desenvolvimento do processo artístico descrito no texto foi possível pelo(a)

    Felizes tempos eram esses! As moças iam à missa de madrugada. De dia ninguém as via e se alguma, em dia de festa, queria passear com a avó ou a tia, havia de ir de cadeirinhas. Bem razão têm os nossos velhos de chorar por esses tempos, em que as filhas não sabiam escrever, e por isso não mandavam nem recebiam bilhetinhos. 

Novo Correio de Modas, 1853, apud DONEGÁ, A. L. Publicar ficção em meados do século XIX: um estudo das revistas femininas editadas pelos irmãos Laemmert. Campinas: Unicamp, 2013 (adaptado).

Na perspectiva do autor, as tradições e os costumes sociofamiliares sofreram alterações, no século XIX, decorrentes de quais fatores?

Um levantamento linguístico existente no continente africano atual permite perceber o uso de diferentes línguas, tais como o francês, o inglês, o português, o espanhol, o árabe, paralelamente à existência de idiomas locais.

Com base nos conhecimentos sobre colonialismo, considere as afirmativas a seguir.

I. As atuais características linguísticas existentes no continente africano encontram-se associadas à disputa colonialista entre diferentes metrópoles até o século XX.

II. A utilização da língua árabe no norte da África, destacando-se países como a Líbia, sugere a influência do Império turco-otomano sobre a região entre os séculos XIII e XX.

III. A dinâmica linguística existente na África possui paralelos com outras regiões do mundo, como as Américas e a Índia.

IV. Como instrumentos de comunicação, as línguas são compreendidas como mediadoras de relações sociais, operando fora dos processos históricos.

Assinale a alternativa correta.