(URCA/2025.1) De acordo com a manchete do jornal Correio da manhã, publicada em 5 de maio de 2024, a história do patrimônio material da cidade do Crato estaria em ruínas.

Após a leitura da manchete publicada no impresso Correio da Manhã, marque a alternativa correspondente à importância do patrimônio material e imaterial de uma localidade:

No processo de colonização do Brasil, o tráfico de pessoas africanas para o trabalho forçado teve um impacto profundo na formação cultural, social e econômica do país. Ao longo dos séculos, africanos de diversas etnias e regiões da África foram trazidos, resultando em uma vasta contribuição cultural, que abrange desde a música e a religião até a culinária e a língua. Essa herança africana foi absorvida e ressignificada de várias maneiras na sociedade brasileira, mesmo diante de perseguições e discriminações históricas.

Considerando essa contribuição africana, assinale a alternativa que melhor representa um aspecto dessa influência no desenvolvimento da identidade cultural brasileira:

    Injustiça e desigualdade: O forte impacto social da obra Os Miseráveis

    Em 3 de abril de 1862, uma das maiores obras do século 19 foi publicada, intitulada como Os Miseráveis, do escritor Victor Hugo.

A história se passa no início do século 19 e conta a trajetória de Jean Valjean, um rapaz que é preso após roubar um pão para alimentar sua família. Ao sair da prisão, passa a morar nas ruas, até que encontra um padre que o ajuda a reconstruir sua vida. A obra conta, simultaneamente, a história de Fantine, uma mãe solteira que, para sustentar sua filha Cosette, começa a se prostituir. Considerado pela crítica como um dos maiores best-sellers dos últimos séculos, Os Miseráveis chegou a vender mais de 7 mil cópias nas primeiras 24 horas após seu lançamento. Traduzido para diversas línguas, a obra ganhou uma adaptação para os cinemas, em 2012, e virou um musical da Broadway.

Disponível em: https://aventurasnahistoria.com.br/noticias/vitrine/historia-importancia-historica-de-os-miseraveis.phtml. Acesso em: 11.dez.2024.

Ativista pelos direitos humanos, Victor Hugo, em Os Miseráveis, abordou uma trama que denuncia a miserabilidade e a desigualdade social, além do registro de questões históricas, como a Batalha de Waterloo, conflito que marcou

    Longe de seus pequenos vilarejos, os imigrantes italianos, oriundos de diferentes províncias, nunca estiveram tão próximos quanto em São Paulo. Embora sob o manto da recém-unificada Itália, eles não traziam ainda na alma o maior elemento de coesão de um povo: uma matriz nacional comum. A unificação italiana era ainda um conceito abstrato, que pouco significado tinha para a maioria da população, cuja consciência de pertencer a um grupo não ia muito além dos estreitos limites do burgo que habitavam. Em São Paulo partilhariam, talvez pela primeira vez, uma história em comum, que seria elaborada coletivamente.

(Mirian Silva Rossi. Fronteiras da pátria: dos campos sem vida aos campos de morte, 2018.)

O excerto aborda a condição dos imigrantes italianos em São Paulo no início do século XX e atesta que

“Brasil, meu Brasil brasileiro
Meu mulato inzoneiro
Vou cantar-te nos meus versos
O Brasil, samba que dá
Bamboleio, que faz gingar
O Brasil do meu amor
Terra de Nosso Senhor
Brasil, pra mim
Ô, abre a cortina do passado
Tira a mãe preta do cerrado
Bota o Rei Congo no congado
Brasil, pra mim (...)
Ô! Esse coqueiro que dá coco
Onde eu amarro a minha rede
Nas noites claras de luar
Brasil, pra mim
Ô! Ouve essas fontes murmurantes
Onde eu mato a minha sede
E onde a lua vem brincar
Ô! Este Brasil lindo e trigueiro
É o meu Brasil, brasileiro
Terra de samba e pandeiro
Brasil, pra mim” 

A canção Aquarela do Brasil foi composta por Ari Barroso e lançada no ano de 1939.

Sua letra permite identificar temas que guardam afinidades com a política cultural do Estado Novo, podendo ser destacada a

Considere o texto abaixo.

De volta ao sol

O manto tupinambá ganho comprado furtado, quem saberá? sabemos, é um ninho preso às paredes de outro continente. Depois de séculos, apesar do vidro que lhes tira o oxigênio, o vermelho sangue do guará e o azul oceano da araruna segregam algo que excede o museu nacional de Copenhague. Todo algodão e envira, o manto tem a dimensão da mata vale pagar o ingresso para ver o vidro, jamais o espírito que incendeia o egoísmo do alarme? O manto rol de esferas arde de tanta memória. Seu lugar não é aqui, será, quem sabe? No limbo que molda todos os corpos. Imagine se insuflado no ar rarefeito o manto se abrisse. Que tese posta à mesa explicaria os mortos, vivos enfim, em resposta ao rapto das almas? O manto quer voar para casa. A morte de seus filhos torna inútil sua permanência. É preciso que ele se perca para acusar os assassinos. Ante essa inominável memória algo será reiniciado a raiz do que já não é árvore, mas frutifica o rugido do que não é onça, mas afia as garras a umidade do que não é chuva, mas afoga a mão criminosa. Exilado num continente onde avós, para irem ao cinema, colam os netos à sombra, o manto reflete sua natureza ágil uma era território de neve. Ao redor do vidro, línguas tecem em silêncio por respeito ou desprezo, não sei sabemos. Entre aqueles que fiaram o manto, um canto se alonga alheio ao seu sequestro. Sobre a terra desolada um pássaro voa. Num filme etnográfico chama os culpados pelo nome. Haverá, diante disso, ossos suficientes para serem atirados contra o vidro? O manto tupinambá é um ninho na escuridão do mundo respira num oceano de espelhos a sua ira.

PEREIRA, E. A. De volta ao sol: o manto tupinambá é um ninho na escuridão do mundo. Piauí, ed.157, outubro de 2019.

O texto acima faz menção à espiritualidade dos povos originários a partir do manto tupinambá que, do século XVII ao século XXI, ficou sob posse dinamarquesa. O manto foi devolvido ao Brasil apenas em 2024.

A partir desse caso e dos conhecimentos sobre a colonização europeia e a espiritualidade dos povos originários naquele período, assinale a alternativa correta.